Civilizace je nároková kultura

Zatímco ve světě zvířat vládne biologické právo silnějšího pro přežití, civilizovaný člověk může očekávat pomoc místo sežrání či usmrcení. Civilizace jako lidské ť nad zvířecím instinktem nás odlišuje od hrubé sociobiologie.

V zásadě ve většině zemí světa je povinnost poskytnout pomoc druhému člověka řazena vysoko do jeho seznamu povinností. Dokonce se za neposkytnutí pomoci může člověk ocitnout i na trestní lavici. Na zvířata tyto nároky neklademe. Na člověka je klást musíme, neboť jde o civilizovanou vzájemnou závislost. Člověk se sice tu a tam nevyhne oprávněné represi vůči jinému člověku, ale máme na to zákony, které umožňují, že člověk nemusí chodit celý den ozbrojen a nezamhouřit oka, aby přežil do rána. Pokud by neexistovalo takové právo, společnost by se rozpadla do družin či nanejvýš kmenů, tak jak tomu zřejmě bylo někde na počátku dějin.

Civilizace je dobrovolná účast na tomto kulturním projektu, kterého mají někteří z nás občas plné zuby. Reklama je krmí hesly, co všechno nemusí a najednou jsou tu nároky, na jejichž plnění pro druhé se vyžaduje naše plná účast. Jelikož nejsme roboti, hrozí nám stav vyhoření, kdy přestaneme z únavy nebo vypočítavosti vidět věci reálně – negeneralizovaně. Generalizace je vždy příznakem vyhoření. Někomu se tak toto vyhoření jako sadomasochistický stav či podnikatelský záměr natolik zalíbí, že přestanou kontrolovat svoje emocionální záklopky. Takovými veřejnými příklady jsou prezident ČR, ombudsman, a zde někteří blogoví neonarcističtí důsledníci. Výsledkem konání je pak ukrutné okaté lhaní. Do těch lží se pak dotyční tak zamotají, že z nich nevede cesta ven a musí se na tom trvat. Normálně by měla by přijít přirozená lidská pokora a sebe soudnost a takový člověk by měl ve funkci sám skončit, pokud nemá dostatečný prostor pro léčení a rehabilitaci.

Generalizace jako bojovný nekonstruktivní prvek chování patří do hospody. Ne na vrcholný státní úřad, ne do veřejného prostoru. Generalizace byla ve druhé světové válce poražena na hlavu a její protagonisté nezřídka odsouzení i k smrti, či na dlouhé pobyty ve vězení. Přesto se jako podnikatelský záměr různé odstíny generalizačního myšlení vkrádají i do současné politiky, která se přesto dál pokouší vytvářet dojem, že je demokratická. V hospodě může pivní myslitel jistě pod vlivem usoudit, že všichni Romové ničí byty a domy, dělají nepořádek či kradou a jsou nebezpeční násilníci. Nemůže to ovšem za jasné mysli veřejně tvrdit představitel státu, pokud skrytě nemyslí na to, aby ze státu udělal neonarcistickou „republiku“ přímé demokracie.

Bohužel si politici v rámci svobody vyjadřování udělili beztrestnost veškerých výroků ve stylu kolektivní viny. Na popření řady účelových generalizací nepotřebujeme žádné speciální studie, ale můžeme běžným střízlivým rozumem plně prokázat nesmyslnost některých tvrzení. Naposled třeba obvinění, že jen všichni Romové vybydlují pronajaté domy a neudržují pořádek. Existují veřejná data, která nemají politickou povahu, ale jsou vytvořena na základě obecně přístupného pozorování. Doporučuji všem, aby navštívili stránky ->  zmapujto.cz. Na těchto stránkách můžete nalézt stovky fotografií černých skládek po celé republice, ale i další šlendriány. Člověk by snadno generalizoval, že Česko je jedna velká vyloučená lokalita. Pak by analogicky ovšem musela být pravda, že majoritou, která jediná dělá bordel má v zemi většinu. To ať si každý rozsoudí sám v sobě.

Jako automobilista a měšťák mohu sám poukázat na nekonečné problémy s pejskaři, kteří neuklízejí výkaly po svých miláčcích. Člověk pak musí neustále hledět do země a tančit mezi výkaly. Všudy přítomné výkaly naleznete na drtivé většině dálničních odpočivadel i v okolí čerpacích stanic. Mnohdy objektivně nefungují toalety a zřejmě většinoví Romové pokálejí zoufale celé okolí.

Různé bordely a ekologické škody z nekalého podnikání s dovozem odpadů ze západu ve svém rozsahu přesahují nejméně dvacetkrát důsledky činnosti páchané Romy. Přičemž, byť je neprokazatelné, že tak nečiní všichni Romové, je současně neprokazatelné, že to tak všichni Romové chtějí, a že to všichni tak dělají i ve jmenovaných komunitách. Ve vyloučené lokalitě se skejsne nejen z důvodu, že je člověk Rom. Mohou to být nejrůznější selhání zaviněná, a dokonce i nezaviněná. Nicméně, pokud nájemci devastují soukromý majetek podnikatelů s chudobou, není podivné, že tito podnikatelé neřeší tuto situaci ze svých nehorázných zisků, ale špérují společnost k nenávisti k Romům, aby na tom opět získali výhodnější postavení vůči svým bezmocným klientům.

Neziskovky se do toho všeho pletou, protože systematicky selhává stát nebo je jeho veřejný sektor záměrně politicky podfinancován, aby nefungoval. Nefunkčnost je pak důvodem k privatizaci nebo vyloučení a následné represi, na jejímž konci stojí Kontrola životního stylu. Někteří by chtěli tuto kontrolu vzít do vlastních rukou. Zahleděni do svých problémů zcela zapomínají, že vlastně chtějí od společnosti pomoc, aby řešila jejich fobie. Tuto pomoc by rádi nárokovali a jejich argumentace tomu odpovídá. Veřejnost by jim na to neměla skákat jako na špek. Ale ta vidina podílení se na moci a nadřazenosti nad Romy, byť jen virtuální, je pro mnohé oblažující a zmírňuje jejich deprivace. Při svém zaměření na Romy nestihnou sledovat, že jim ve sněmovně někdo lže nebo si z nic doslova dělá legraci. Chi chi, cha cha, cho cho.